天下皆知美之为美，斯恶已，；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
注解:
天下人都知道什么是美，那么丑的概念就形成了；都知道什么是善，那不善的观念就有了。所以，万事万物的存在和消亡都是相互对立又相互依存的，难和易是通过对比存在，长短通过比较，对照才显示出来，高和低通过对比得以区分，音和声相互对立才显和谐动听，前后因为相互对立而相互依随。因此具有极高德行的圣人对待事物，往往顺应其自然规律，行教化时不发号施令，不恣意妄为。万事万物生长变化，顺其自然不干扰。生养万事万物而不将其据为己有，推动发展而不自恃有功劳，成就功业而不居功。但正因为他不居功，所以他的功业才不会失去。
心得:
这章主要说万事万物相互依存，相互转换的关系，和圣人为人处事的原则。
我们知道了什么是美，什么是善，那丑和恶就显现出来了，这世间万事万物的“有”和“无”是相互依存和转化的，难易，长短，高低，音声，前后通过比较，对照才显出彼此。它们之间相互依存，也可以相互的转换，如果没有丑，也就无所谓美，没有长何知短，没有高怎知低，没有前哪有后，，，，而且他们之间也可以相互转化，老子认为，这都是事物发展规律，所谓大道运行结果。
（这里说一下，“音”和“声”是两个概念，在古代，“音”是指悦耳动听的乐音，“声”指普通，不那么悦耳的声音。现在来讲，“声”产生于发音器官启动之始，“音”产生发音器官闭合之时，所谓余音～）
所以顺从自然规律，圣人“无为”“不言”“不辞”“不有”“不恃”“弗居”，这些行为准则符合老子的“道”的思想主张。其中，“无为”不是无所作为，而是顺应自然，不强作妄为。不指手画脚，强加干涉，不据为己有，不自恃功劳，不居功，他们超越人性中的自私和狭隘，合乎大“道”，所以他们才能成为圣人，凡人终归还是凡人。不要觉得活成圣人累，圣人理解“道”，顺应“道”，内心安逸，无所谓成败荣辱得失，外界的一切动摇不了内心，没有烦恼，自在逍遥。
